PVLC Mùa Thường Niên Tuần XX Thứ 6
và Thánh Benađô ngày 20/8
Bài Ðọc I: (Năm I) R 1, 1. 3-6. 14b-16. 22
"Bà Nôêmi cùng nàng dâu người
Moab là bà Ruth, từ nơi di cư trở về thành Bêlem".
Khởi đầu sách truyện Bà Ruth.
Khi các quan án cầm quyền, thì
dưới thời một quan án kia, trong xứ xảy ra nạn đói kém. Có một
người thành Bêlem, thuộc chi tộc Giuđa, đem vợ và hai con sang
cư ngụ trong miền Môab.
Và Elimêlech, chồng bà Nôêmi,
qua đời, để bà lại với hai con. Hai con bà cưới hai thiếu nữ
Môab làm vợ: một tên là Orpha, còn người kia tên là Ruth. Họ
chung sống ở đó được mười năm, thì cả hai người chồng là Mahalon
và Kêlion cũng qua đời, còn lại mình bà Nôêmi không chồng con.
Bấy giờ bà Nôêmi cùng với hai nàng dâu định bỏ đất Môab trở về
quê hương, vì nghe nói Chúa thương dân Người, và ban cho họ
lương thực.
Bà Orpha hôn mẹ chồng và ở lại
đó. Còn bà Ruth thì đi theo mẹ chồng. Bà Nôêmi bảo bà Ruth rằng:
"Kìa, chị dâu con đã ở lại với dân mình và các thần minh của họ,
con hãy ở lại với chị con". Bà Ruth thưa lại rằng: "Xin mẹ đừng
bắt con bỏ mẹ mà ở lại, vì mẹ đi đâu thì con cũng đi theo đó.
Dân tộc của mẹ là dân tộc của con, và Thiên Chúa của mẹ là Thiên
Chúa của con".
Vậy bà Nôêmi cùng nàng dâu người
Môab là bà Ruth, từ nơi di cư trở về thành Bêlem, vào đầu mùa
gặt lúa.
Ðó là lời Chúa.
Ðáp Ca: Tv 145,
5-6. 7. 8-9a. 9bc-10
Ðáp: Linh hồn tôi ơi, hãy ngợi khen Chúa (c. 2a).
Hoặc đọc: Alleluia.
Xướng: 1) Phúc thay người được
Thiên Chúa nhà Giacóp phù trợ, người đặt hy vọng vào Chúa là
Thiên Chúa của mình: Người là Ðấng đã tạo thành trời đất, biển
khơi và muôn vật chúng đang chứa đựng. - Ðáp.
2) Người là Ðấng trả lại quyền
lợi cho người bị ức, và ban cho những người đói được cơm ăn.
Thiên Chúa cứu gỡ những người tù tội. - Ðáp.
3) Thiên Chúa mở mắt những kẻ
đui mù. Thiên Chúa giải thoát những kẻ bị khòm lưng khuất phục,
Thiên Chúa yêu quý các bậc hiền nhân, Thiên Chúa che chở những
khách kiều cư. - Ðáp.
4) Thiên Chúa nâng đỡ những
người mồ côi quả phụ, và làm rối loạn đường lối đứa ác nhân.
Thiên Chúa sẽ làm vua tới muôn đời. Sion hỡi, Thiên Chúa của
ngươi sẽ làm vua tự đời này sang đời khác. - Ðáp.
Alleluia: Mt 11, 25
Alleluia, alleluia! - Lạy Cha là
Chúa trời đất, Con xưng tụng Cha, vì Cha đã mạc khải những mầu
nhiệm nước trời cho những kẻ bé mọn. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 22,
34-40
"Ngươi hãy yêu mến Chúa là Thiên
Chúa ngươi, và yêu thương kẻ khác như chính mình ngươi".
Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo
Thánh Matthêu.
Khi ấy, những người biệt phái
nghe tiếng Chúa Giêsu đã làm cho những người Sađốc câm miệng,
thì họp nhau lại. Ðoạn một người thông luật trong nhóm họ hỏi
thử Người rằng: "Thưa Thầy, trong lề luật, giới răn nào trọng
nhất?" Chúa Giêsu phán cùng người ấy rằng: "Ngươi hãy yêu mến
Chúa là Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn
ngươi. Ðó là giới răn thứ nhất và trọng nhất. Nhưng giới răn thứ
hai cũng giống giới răn ấy, là: Ngươi hãy yêu thương kẻ khác như
chính mình ngươi. Toàn thể lề luật và sách các tiên tri đều tóm
lại trong hai giới răn đó".
Ðó là lời Chúa.
Suy Niệm Cảm
Nghiệm
Tình Yêu Bất
Diệt - Vinh Hiển Phục Sinh
Bài Phúc Âm hôm nay, Thứ Sáu
Tuần XX Thường Niên, cũng không liên tục với bài Phúc Âm hôm
qua, cách bài Phúc Âm hôm qua 16 câu, trong đó có hai
vấn đề được đặt ra cho Chúa Giêsu, trước hết là vấn đề được nhóm
biệt phái cố tình gài bẫy Chúa Giêsu về việc nộp thuế cho Cesar
(xem Mathêu 22:22:15-22), và sau đó là vấn đề được nhóm
Saducê đặt ra về niềm tin phục sinh (xem Mathêu 22:23-33), cả
hai vấn đề đã được Phúc Âm Thánh ký Marcô thuật lại ở Thứ Ba
và Thứ Tư Tuần IX Thường Niên trước đây.
Tuy nhiên, bài Phúc Âm hôm nay,
bài Phúc Âm trước hết về điều răn trọng nhất, dù đã được Giáo
Hội chọn đọc theo Thánh ký Marcô cho Thứ Năm Tuần IX Thường
Niên, Giáo Hội vẫn chọn đọc lại một lần nữa, vì giới răn trọng
nhất trong bài Phúc Âm hôm nay cũng liên hệ với 2 bài Phúc Âm
hôm qua và hôm kia trong tuần này.
Ở chỗ, nếu con người sống trọn
giới răn trọng nhất là mến Chúa hết mình và yêu nhau như mình: "Ngươi
hãy yêu mến Chúa là Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn và
hết trí khôn ngươi. Đó là giới răn thứ nhất và trọng nhất. Nhưng
giới răn thứ hai cũng giống giới răn ấy, là: Ngươi hãy yêu
thương kẻ khác như chính mình ngươi", thì các nhóm thợ làm
vườn nho lâu giờ đã không tỏ thái độ bất mãn với chủ và ghen tị
với nhóm thợ cuối giờ, và thành phần bất ngờ được mời đến dự
tiệc cưới trong hoàng cung sẽ mặc áo cưới xứng đáng với đặc ân
diễm phúc khôn lường của mình.
Và vấn đề giới răn trọng nhất
này còn liên quan cả đến mầu nhiệm phục sinh nữa. Ở chỗ, tất cả
mọi sự trên trần gian này sẽ qua đi, kể cả đức tin, ngoại trừ
duy có đức mến. Vì "Thiên Chúa là tình yêu" (1Gioan
4:8,16). Bởi vậy, nếu hai yếu tố làm nên bản tính của con người
là linh hồn và thân xác, nhưng linh hồn chi phối thân xác và
thân xác lệ thuộc linh hồn thế nào, thì một khi thân xác của con
người trở thành khí cụ của lòng mến, tác hành theo lòng mến,
theo tình yêu Thiên Chúa, theo đức ái trọn hảo, thì thân xác đó
đã chứng tỏ nó mang sẵn mầm sống vĩnh cửu, bất diệt, và trọn hảo
nhờ linh hồn thiêng liêng bất tử và trọn lành của nó, và nhờ
quyền năng của Thánh Thần, nó sẽ trở nên như thân xác phục sinh
vinh hiển của Chúa Kitô (xem Philiphê 3:21).
Một thanh sắt cho dù có bị rỉ
xét đến đâu chăng nữa, một khi được nung bằng lửa thì nó cũng
trở nên sáng rực như lửa thế nào thì thân xác của con người cũng
thế. Cho dù thân xác đó khi còn sống có dâm ô nhục dục đàng điếm
chăng nữa, nhưng một khi tâm hồn của thân xác đó biết ăn năn
thống hối với tất cả lòng mến, thì thân xác đó sẽ trở nên tinh
tuyền. Bởi xác của con người ngày sau sống lại thì trở nên
thiêng liêng như thiên thần, như Chúa Giêsu khẳng định (xem
Mathêu 22:30).
Trong các thánh nữ đồng trinh,
ngoài Mẹ Maria là đệ nhất trinh nữ và là trinh nữ trên hết, một
trinh nữ sinh con duy nhất trên trần gian này, thì vị thánh nữ
đồng trinh thứ nhất trong hàng ngũ các thánh trinh nữ là Thánh
Catarina Tử Đạo, sau đó đến Thánh Nữ Mai Đệ Liên đàng điếm và
Thánh Nữ Magarita Cortone cũng thuộc về loại ưu hạng trong số
các thánh trinh nữ, như chính Chúa Giêsu đã tỏ cho chị thánh
biết, và dấu chứng thực đó là thân xác sống dâm dục 9 năm trời
với một người tình và có một đứa con hoang (ngoại hôn) với chàng
của chị chẳng những không bị hư hoại mà vẫn còn nguyên.
Thật vậy, vào ngày lễ của Thánh Catherine thành
Alexandria Tử Đạo (25/11 theo lịch phụng vụ cũ), khi Thánh Nữ
Margarita đang ở bàn thờ để rước lễ thì nghe
thấy Chúa Giêsu nói cùng mình rằng:
“Con Cha ơi, chỗ của con sẽ ở giữa thần Seraphim cùng với các
trinh nữ bừng cháy tình yêu thần linh”.
Nghe thấy thế Thánh nữ sửng sốt đáp lại rằng:
“Lạy Chúa, làm sao điều ấy có thể xẩy ra được với một con
người nhớp nhúa tội lỗi chứ?”
Chị đã nghe thấy câu giải đáp của Chúa như sau:
“Những đau khổ vô vàn của con sẽ thanh tẩy tâm hồn con khỏi
tất cả mọi thứ thu hút phạm tội, và trong nỗi đớn đau và ăn năn
thống hối của mình, con sẽ phục hồi sự tinh tuyền đồng trinh của
con”.
Thánh nữ lại càng cảm thấy sợ hãi trước câu trả lời của Chúa và
đã than lên rằng:
“Ôi Chúa Kitô là Sư Phụ của con, phải chăng Thánh Mai Đệ Liên
thuộc về thành phần các trinh nữ trong vinh quang thiên đình?”
Chúa liền tiết lộ cho chị biết rằng: “Ngoại trừ Mẹ Maria và
Catherine Tử Đạo, không ai hơn Mai Đệ Liên trong hàng ngũ trinh
nữ”.
(A Tuscan
Petinent: The Life and Legend of Saint Margaret of Cortona, by
Father Cuthbert, Burns Oates and Washbourne, Ltd, 1900, pages
160-161).
Giới răn
trọng đại nhất là giới răn mến Chúa yêu người được Chúa Giêsu
tóm gọn và khẳng định trong bài Phúc Âm hôm nay được tỏ hiện nơi
một con người dân ngoại, được Sách Bà Ruth thuật lại ở Bài Đọc 1
hôm nay, một nữ nhân vật vì trung thành với người mẹ chồng của
mình nên cũng tôn thờ Thiên Chúa của bên chồng mình nữa, dù
chồng mình không còn sống, và dù có được mẹ chồng khuyên giục
trở về quê quán của mình, nhờ đó có thể lập gia đình với người
khác:
"Elimêlech,
chồng bà Nôêmi, qua đời, để bà lại với hai con. Hai con bà cưới
hai thiếu nữ Môab làm vợ: một tên là Orpha, còn người kia tên là
Ruth. Họ chung sống ở đó được mười năm, thì cả hai người chồng
là Mahalon và Kêlion cũng qua đời, còn lại mình bà Nôêmi không
chồng con. Bấy giờ bà Nôêmi cùng với hai nàng dâu định bỏ đất
Môab trở về quê hương, vì nghe nói Chúa thương dân Người, và ban
cho họ lương thực. Bà Orpha hôn mẹ chồng và ở lại đó. Còn bà
Ruth thì đi theo mẹ chồng. Bà Nôêmi bảo bà Ruth rằng: 'Kìa, chị
dâu con đã ở lại với dân mình và các thần minh của họ, con hãy ở
lại với chị con'. Bà Ruth thưa lại rằng: 'Xin mẹ đừng bắt con bỏ
mẹ mà ở lại, vì mẹ đi đâu thì con cũng đi theo đó. Dân tộc của
mẹ là dân tộc của con, và Thiên Chúa của mẹ là Thiên Chúa của
con'. Vậy bà Nôêmi cùng nàng dâu người Môab là bà Ruth, từ nơi
di cư trở về thành Bêlem, vào đầu mùa gặt lúa".
Những con
người nhận biết Thiên Chúa là những con người có phúc, dù cuộc
đời họ có khốn khổ bần cùng chăng nữa, vì Thiên Chúa muốn để cho
họ như vậy để họ càng trở nên đáng thương hơn, càng tin tưởng
cậy trông vào Ngài hơn, và nhờ đó Ngài càng tỏ mình ra cho họ
hơn, như chủ tể của cõi lòng họ và cuộc đời của họ như Thánh
Vịnh 145 ở bài Đáp Ca hôm nay cảm nhận:
1) Phúc thay
người được Thiên Chúa nhà Giacóp phù trợ, người đặt hy vọng vào
Chúa là Thiên Chúa của mình: Người là Ðấng đã tạo thành trời
đất, biển khơi và muôn vật chúng đang chứa đựng.
2) Người là
Ðấng trả lại quyền lợi cho người bị ức, và ban cho những người
đói được cơm ăn. Thiên Chúa cứu gỡ những người tù tội.
3) Thiên Chúa
mở mắt những kẻ đui mù. Thiên Chúa giải thoát những kẻ bị khòm
lưng khuất phục, Thiên Chúa yêu quý các bậc hiền nhân, Thiên
Chúa che chở những khách kiều cư.
4) Thiên Chúa
nâng đỡ những người mồ côi quả phụ, và làm rối loạn đường lối
đứa ác nhân. Thiên Chúa sẽ làm vua tới muôn đời. Sion hỡi, Thiên
Chúa của ngươi sẽ làm vua tự đời này sang đời khác.
Đaminh Maria
Cao Tấn Tĩnh, BVL. Nếu có thể xin
nghe chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên
TN.XXL-6.mp3
Ngày 20 tháng 8
Thánh Bê-na-đô, viện phụ, tiến sĩ Hội Thánh
lễ nhớ bắt buộc
Tiểu sử
Thánh nhân sinh năm 1090 gần Đi-giông, nước Pháp. Được giáo dục
theo nếp sống đạo đức, năm 1111 người nhập dòng các đan sĩ
Xi-tô. Ít lâu sau, người được chọn làm viện phụ. Người đã dùng
hoạt động và gương sáng để hướng dẫn các đan sĩ tập luyện các
nhân đức. Vì có sự phân ly trong Hội Thánh, người đã đi khắp
châu Âu để lo vãn hồi sự hoà bình và hợp nhất. Người đã biên
soạn nhiều tác phẩm thần học và tu đức. Người qua đời năm 1153.
Ngày 20: Thánh
Bernađô, tu viện trưởng, Tiến Sĩ Hội Thánh
Bài đọc 2
Tôi yêu vì tôi yêu, tôi yêu để tôi yêu
Trích bài giảng của thánh Bê-na-đô, viện phụ, về sách Diễm ca.
Tình yêu tự mình đủ cho mình, tự mình và vì mình đem lại niềm
vui. Chính tình yêu là công trạng, nhưng cũng chính tình yêu là
phần thưởng cho mình. Tình yêu không tìm lý do, không tìm hiệu
quả ngoài mình : hiệu quả của tình yêu là chính tình yêu. Tôi
yêu vì tôi yêu, tôi yêu để tôi yêu. Tình yêu là một điều cao cả,
miễn là luôn trở về với nguyên lý của mình, miễn là luôn trở lại
với nguồn gốc của mình, miễn là ngược trở lại nguồn mạch của
mình để luôn luôn được tuôn trào. Trong mọi hoạt động, cảm xúc
và tâm tình của linh hồn, chỉ có tình yêu có thể giúp thụ tạo
đáp lại Đấng Tạo Hoá, dầu không tương xứng, thì ít ra cũng giống
nhau được phần nào. Vì khi Thiên Chúa yêu, thì Người không muốn
điều gì khác hơn là được yêu : Thật vậy, Thiên Chúa yêu, thì
Người không nhằm điều gì khác ngoài được yêu lại, vì Người biết
ai yêu mến Người thì sẽ được hạnh phúc nhờ chính tình yêu đó.
Tình yêu của hôn phu, đúng hơn tình yêu là hôn phu, không đòi
hỏi gì khác hơn là được yêu lại và giữ lòng chung thuỷ. Do đó
người được yêu có quyền yêu lại. Sao hôn thê có thể không yêu,
khi chính nàng là hôn thê của tình yêu ? Sao tình yêu lại không
được yêu ?
Thế nên hôn thê có lý khi từ bỏ mọi tình cảm khác để hoàn toàn
hiến mình cho một tình yêu duy nhất, vì hôn thê phải đáp lại
chính tình yêu bằng cách yêu lại. Nhưng khi hôn thê hoà nhập
hoàn toàn với tình yêu, thì tình yêu sẽ là gì so với dòng chảy
bất tận của nguồn mạch tình yêu ? Người yêu và tình yêu, linh
hồn và Ngôi Lời, hôn thê và hôn phu, tạo hoá và thụ tạo không
tuôn đổ dòng yêu thương phong phú như nhau, chẳng khác gì người
khát với nguồn nước.
Vậy thì sao ? Không lẽ vì thế mà làm mai một và tan biến hoàn
toàn lời ước nguyện của vị hôn thê, niềm khát khao của kẻ mong
chờ, lòng rạo rực của kẻ đang yêu, lòng tin tưởng của người hãnh
diện, vì vị hôn thê đâu có thể chạy sóng đôi với người khổng lồ,
tranh đua vị ngọt với mật ong, tính hiền lành với con chiên, màu
trắng với hoa huệ, vẻ sáng chói với mặt trời, tình yêu với Đấng
là chính tình yêu ? Không phải thế. Vì thụ tạo nhỏ bé hơn, nên
vẫn yêu mến ít hơn. Dầu vậy, nếu thụ tạo yêu trọn tình, thì nơi
đâu đã trọn vẹn, nơi ấy chẳng thiếu chi. Vậy yêu như thế là đã
thành hôn rồi, bởi không thể yêu đến vậy mà chỉ được yêu lại ít,
nên khi hai bên đã thuận tình, thì hôn phối trọn vẹn và hoàn hảo
đã được kết ước. Nếu không, lại có kẻ nghi ngờ sự thật này :
linh hồn vẫn được Ngôi Lời yêu thương trước và yêu thương nhiều
hơn.
Lời nguyện
Lạy Chúa, Chúa đã cho thánh viện phụ Bê-na-đô đầy nhiệt tâm lo
việc nhà Chúa để trở nên ngọn đèn cháy sáng trong Giáo Hội. Nhờ
lời người nguyện giúp cầu thay, xin cho chúng con cũng được lòng
hăng hái như người, để sống thế nào cho xứng danh là con cái ánh
sáng. Chúng con cầu xin
ThanhBenado.mp3
